芳草鲜美,落英缤纷 ——《桃花源记》备课故事

芳草鲜美,落英缤纷

——《桃花源记》备课故事

   一、年年岁岁花相似

学生中流传这样一首打油诗“一怕文言文,二怕白话文,三怕周树人,四怕周作人”。文言文以难度系数最高而荣登榜首,其中很重要的原因是文言文教学过程中过于偏重语法知识的讲解和课文词句的翻译,没有把文言文当成普通的课文,学生难以读出文言之美来。

——《别把文言文不当课文》(谢建军)

在考试指挥棒的作用下,一线教师的文言文教学仍然遵循“字字落实,句句对译,原意照搬”的原则,务必讲清每一个诗词和虚词的意义和用法,务必厘清每一种特殊句式的翻译和功能,即指这样做会消耗大量的课堂时间,即使这样容易使课堂气氛沉闷乏味。

——《品关键词,味古人心》(陈伟寒)

这基本是文言文教学的现状,学生能感兴趣吗?新课标颁布的时间不短了,教改之风也吹遍大江南北,可是文言文教学依然年年岁岁“花”相似,岁岁年年“人”不同而已。

究竟怎么教文言文呢?怎么才能调动学生的学习兴趣呢?不妨走进语言的丛林,品味关键词,触摸人物思想情感;语言带挈思维,思维关照语言。这样才能给文言文注入新鲜和活力,引导文言教学走向内容的丰富性和形式的多样性,为学生的思维活动提供更广阔的天地。如此才能提高文言文教学的效率,才有真正意义上的素养,才能真正体现语文教育的意义。

   二、山重水复疑无路

再教《桃花源记》,不仅着眼于字词句的理解,更尝试着揣摩语言,尝试着思考深入,慢慢走进文本,徘徊在语言的丛林,还真有不少困惑:

1.渔人忽逢桃花林,谁“见渔人, 乃大惊, 问所从来”?谁“自云先世避秦时乱, 率妻子邑人来此绝境, 不复出焉, 遂与外人间隔”? 谁叮嘱 “不足为外人道也”?这里为什么没有具体的人名?起码也得象介绍渔人那样:晋太元中, 武陵人捕鱼为业,介绍一下职业吧?看来桃源人是群像,这是怎样的一群人呢?

2.而渔人、太守、刘子骥。一个是打鱼为生的普通老百姓,一个是郡县的长官,一个是高尚士也,陶渊明这样写会不会有什么深意?而且他们和桃花源人不一样,都是个性鲜明的人,为什么?

3.渔人“便扶向路”,明明“处处志之”,明明随即“太守即遣人随其往”,明明“ 寻

向所志”,怎么会“遂迷”?怎么会“不复得路”呢?《桃花源记》最神秘的的地方在哪里?是桃花源消失了吗?

反复出入语言的丛林,捡拾一把把语言的钥匙,开启一段探索的旅程……

  三、柳暗花明又一村

1.作者对桃花源的描写由外到内:先写桃花源优美的自然风光,后写桃花源宁静祥和的生活环境,再写桃花源人,这是怎样的一群人呢?

先写总体印象:“往来种作”,勤劳善良;“男女衣着,悉如外人”,似乎并未止步不前;“黄发垂髫,并怡然自乐”,幸福快乐。

后具体刻画:渔人贸然闯入,打破了桃花源的宁静,没有责怪,也没打发渔人赶紧走,而是“便要还家”,并“设酒杀鸡作食”。如此热情好客,难道都这样?“余人各复延至其家,皆出酒食”:“余人”即其余的人,都招待了渔人,“皆”是全部,一个不落,都请渔人到家里做客,热情款待他。原来桃花源民风如此。那渔人感受如何?渔人似乎也挺高兴,所以“停数日”,才“辞去”。俗话说:仓廪实而知礼节,这难道是为了突出桃源人丰衣足食,平安幸福吗?

桃花源的热情好客已经表现得很充分,按理可就此止笔了。但作者笔锋一转,一直没开口的桃源人说话了:“不足为外人道也” 。桃源人好吃好喝款待渔人,还很尊重人, “此中人”就是明证。他并非警告渔人:不许告诉外人,也不是强制渔人选择:你不要告诉外人,而是说“不足”,是不值得告诉外人,这只是一种建议。如此一来很有味道:这里的一切没有什么大惊小怪的,根本就不值得说。说不说的主动权在你,“我们”不强迫你。

桃花源人勤劳善良,热情好客,尊重别人,过着丰衣足食的幸福生活。作者用理想的笔触刻画了这样一个幸福的群体,一个美好的社会。

2.渔人很幸运,遇到了生命中的最美的愿景:美丽宁静的桃花源。桃源人尊重他,

他却没尊重桃源人。他冒冒失失带人寻找桃花源,当然不能苛求他,他也只是普通的老百姓。当地的父母官太守“即遣人随其往”。太守很有派头,没亲往,而是派人查访,没有找到。刘子骥,也非普通老百姓,他是“士”,“高尚”“士”,“欣然规往”,但也没找到桃花源。

也就是说,上至当权者,下至平民百姓,中至“高尚士”,都没有找到桃花源,以至“后遂无问津者”。陶渊明也许想告诉我们一个现状——社会黑暗,无论达官贵人,凡夫俗子,还是文人雅士,都对这个黑暗的社会不抱希望了,唯有陶渊明还义无反顾的追求着自己心灵的家园。

3.桃花源神秘地消失了吗?

渔人做事很仔细,不仅“志之”,而且是“处处”“志之”,就怕找不到这神奇美丽的地方。太守“即”遣人随其往,估计一刻也没耽搁,排除了标记破坏的可能,更何况桃源在如此隐秘的地方。“寻向所志”,按图索骥,渴望找到桃源。如此周密仔细,还是找不到原路了。

也就是说无法进入桃花源,并未说桃花源消失了。明明做好了标记,竟然迷路了,这应该是最神秘的地方。桃花源并没消失,只是通往桃花源的路找不到了。一般人找不到世外桃源,它存在我陶渊明的心里,憧憬着,追求着。只要坚信,它就永远不会消失。

谁让这条路神秘失踪的?没错,陶渊明。他想告诉我们没有实现这美好社会的的路径?大家没希望,没追求了。如果这样,这即是无言的批判,也是无言的坚守。只要有火种,哪怕就陶渊明一个人坚守,也有燎原之势!

这比直接告诉学生:世外桃源的美丽,陶渊明站在地狱里仰望天堂……要具体的多,丰富得多,生动得多,更能有效地激发学生学习文言文的兴趣,训练学生思维,提高课堂效率。

文言文教学应该破旧立新,走进文本,利用语言这把钥匙,打开阅读文言文的大门,探寻“古迹”,和古人对话,一边感受“山重水复疑无路”困惑,一边体验“柳暗花明又一村”的欣喜。这样才能欣赏文言文的美丽:芳草鲜美,落英缤纷。

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